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这算是对上篇《从奥巴马到欧巴马》的一点点补充，临时想到，参考了一些 wiki 的资料，随手记下。

在世界各大宗教里，神的名字都是非常重要的，“你不可妄称主的名字”，在犹太教里上帝的名字是四个辅音字母יהוה来表示的——我不能保证你电脑里能看到这四个字母，如果看不到的话可以装带有希伯来字符的 Linux Libertine 字体。转写成拉丁文的话即是 Yhwh，可以见到，希伯来文是没有元音的。虽然一般会念作亚威，但是这并不是这在希伯来文里的发音，在希伯来文里这个音就是发不出的。

而且，这个词也是往往是被回避的。例如在希腊文里是用τετραγράμματον代表的，意思是“那个有四个字母的字”，自然就是指的是这个词，这个被禁止发出的词。一般西方的文学书中，这个词也是经常被回避的，例如在但丁的《神曲》里，弗朗西斯卡面对但丁的时候，她说：

假设宇宙之王是我们的友人，
我们要为你的平安向他祈祷；
因为你怜悯我不幸的命运。

因为上帝的名字在地狱里是被禁止念出的。

在伊斯兰教里，神的名字同样重要，因为阿拉伯文是神圣的语言，那么神的名字自然也就得用神圣的语言来书写了，الله，这是一个特殊的连写(ligature)，并不是几个字母的简单结合，转写为Allāh，即汉语里的安拉。同样地，这个词在阿拉伯语里本来也有神的意思，所以阿拉伯基督教徒称基督教的神也是Allāh，为了区别对待，就是Allāh al-ʼAb——God the father。在伊斯兰教的神秘主义解释里，神有99个名字，每一条都指向这个最终的名字。

九十九个名字对于至高无上者也许太寒酸了点，亚瑟克拉克曾过一篇短篇小说，叫《神的九十亿个名字》，说西藏的僧侣们通过计算机穷尽了神的九十亿个名字，然后世界就终结了。最后的一句话是：

高空之上，毫不慌忙，星星一颗颗熄灭了。

神的名字既然至高无上，那么由此而来的问题就自然翻译的问题了。基督教与中国的关系，虽然早在唐朝即有聂斯托里教派即景教的联系，但是真正意义上的广泛交流，至少还要等到明末利玛窦他们。然后带来的问题即使，众所周知，天在中国文化里的作用也是非常重要的，那么天主这个名字就未必能确切地传达基督教上帝的意思，所以他们就主张音译，翻译成陡斯，那自然是拉丁文 Deus 的音译了。不过不用说，这个名字没有能如“佛陀”这样的词，流传而成为中国文化的一部分。现在的一般或翻译成“上帝”，或是“天主”，或是干脆地“神”，只是为了区别，前面会加一个空格。我手边的《圣经》里神的名字前面都是空一格的，以示尊重。也许会让人想到空一格蒋公。

但是今天说起“天主”这个名字，绝大多数人恐怕都不会做第二想，自然而然想到了基督教的上帝，而不是其他的什么。无疑这自然是文化交流的结果，甚至相应地恩典(Grace), 逻各斯(logos)这样的词都不会有其他的想法了。天主教里面的一些专有的词，例如 Assumption 和 Annunciation 这样的词，倒也是直接意译成了“圣母升天”和“受胎告知”这样的词。甚至三位一体这样的深邃概念，也在汉语里扎根落地了。这里歪一下，其实三位一体这个翻译，默认也就包含了“三个位格一个实体”这样的正统见解，自然而然地把那些异端的空间给挤没了。所以我猜想倘若要是聂斯托里教派或者阿里乌斯教派的人翻译 Trinity，多半不会这么翻译。

不过实际上有意思的是，Deus 这个词本来也并非是多么神圣的词，而是印欧语系里神的共同名称。在梵文里则是 Deva，所以梵文的书写系就是Dēvanāgarī。当然，利玛窦他们自然是不会知道印欧语系这个名字，也不会意识到这一点了。所以，这个倒还不如两个闪族寓言里神的名字，来得更加独一无二。也许，这也是为什么“安拉”能够成为汉语的一部分，而“陡斯”没有的原因。

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