Agora：你的真理和我的真理
《约翰福音》云：我出生就是给真理做见证的。
这种口吻今天再也见不到了。当然，其实当年的哲学家们也不遑多让，他们也决不缺少也从来这种为真理做见证的勇气。亚里士多德直接了当地宣布他心中理想的人应该是：“他又必须是爱憎分明的，因为隐藏起来自己的感情——也就是关怀真理不如关怀别人的想法如何——乃是懦夫的一部分。”他的另一句名言更为我们所熟知：他我爱我师，我更爱真理。
不过，或许很多人更愿意赞同彼拉多的说法。圣经里面耶稣说：“凡出于真理的人，就听我的声音。”彼拉多反问一句：“真理是什么呢？”怀疑主义作为一种严谨的学派已经不复存在，可是倾向它的人依然大有人在，可是还有什么比这句反问更有力：真理是什么呢？
是啊，真理是什么呢？圣经里面说，谁自认自己是无罪的，谁就举起石头。可是电影里面的他们还是义无反顾地举起了他们石头，砸向他们心目中的罪人。当他们都以圣经为至高无上的时候，他们还可以以此为权威来做，所能做的仅仅是对此做不同的阐释。可是，倘若对手举起的是《可兰经》呢，你的真理和我的真理更加赤裸裸地相撞时，那又什么是真理呢？
我们往往害怕那些自称掌握了绝对真理的人，那些人有着太多的狂热和不宽容，这个时代不需要狂热，某些东西必然是错的：暴力、屠杀、迫害……
真理必然是独一无二的，所以英语里面说 a lie,但是却说 the Truth.
比如，Hypatia 的真理是知识，是真，而基督徒们的真理是天国，是十字架。当两种都不容退让的至高无上的真理相撞时，那么则只能是弱者在肉体上被屈服。在思想史上，几乎从来没有一种学说是会屈服而认输，总是支持他们的人死光了之后，然后才渐渐被人们所淡忘。说服对手几乎从来是不可能的事情。
再比如，作为反偶像崇拜的基督徒们，面对偶像崇拜的埃及诸神，理所当然地应该是去嘲笑，容忍是一种罪恶；而作为埃及异教崇拜者，他们的侮辱当然更不可接受。那么，我们的神要求我们去杀死你们，那是不是十足的正当呢？
再再比如，基督徒们自己也是争论得不可开交的。为三位一体问题而死的人不知道有多少。电影里的这位迫害 Hypatia 的亚历山大城主教 Cyril，在历史上跟另一位君士坦丁堡主教 Nestorius 就三位一体问题闹翻，后者被宣布为异端。到后来他们争论的问题在我们看来也许近乎无聊。例如，圣子和圣父是同质还是类质的？耶稣身边的光是受造的还是非受造的？圣灵也来自圣子吗？大部分人可能对这些问题应该都是兴味索然，可是这些在当年可是事关生死的大问题。
不过，有时候我甚至会想，曾经那么锐气的年代啊，相比今天，倒是政治正确成了不能碰的最高真理。
确实，在真理问题上不容任何退步……尤其是拯救这样关乎身家性命的事情……倘若真神存在，也许他也不见得会赞同今天的宽容。因为，宗教宽容也许只是一个政治的问题，而不是一个神学的问题。至少，宽容对于真理并不是一个终极的回答，而只是一个妥协的答案。
可是，每个人都真的不曾屈服么？Davus 在扼死 Hypatia 的时候，也许他是在为自己的过错而弥补自己的良心吧？可是，他是清楚知道 Hypatia 是无罪的，那么此时他的良心又在何处呢？为什么不愿意听从良心的召唤宣布 Hypatia 是无罪的呢？他害怕的是什么？是基督徒兄弟们的责骂么？当面临帝国的迫害和屠刀的时候，殉道者们有着十足的勇气，因为他们失去的是生命，赢得的是褒奖乃至于封圣。可是，当面对自己人的认同的时候，他们依然还能有着十足的勇气么？
倘若每个人真的倾听他们的真理的话，真的以至于血流成河么？
四月 27th, 2010 at 11:47 上午
很悲观的认为，不是所有的真理都是构造和平的。有的人的真理随时可以成为阐释他们一切罪恶的理论基础。
屈服于良心的召唤倒是比听从真理更容易减低流血。可是，良心在这年月成了奢侈货。
写得真好～！
四月 27th, 2010 at 11:49 上午
4月26日是个多让人悲伤的日子。
四月 27th, 2010 at 6:38 下午
为什么悲伤？
五月 4th, 2010 at 11:40 上午
从“真理”跳跃到普遍的流血，必须经过地上的合法暴力机器这一环。
而这一环的万千回环，被你大而化之的忽略了。
于是坚持“真理”仿佛就等同于流血成河…
五月 4th, 2010 at 11:54 上午
我猜这部电影里，那个事件肯定会被朝那个既定的政治正确方向过渡解读。
但我看百科，诸多古典记载里，这个事件到底是个个体刑事事件，还是政治斗争事件，
或者就是政治迫害，还是两可的。
五月 5th, 2010 at 1:32 上午
其实我就是简单地谈真理问题，并没有怎么对这个案件本身来说。这个案件本身对我来说并不重要。你想说的是这场案件是一个国家机器所造成的悲剧吧？
其实我想说的意思正好和你说的相反，我觉得倘若真的能坚持完全的真理的话，必然是不可能血流成河的，因为我觉得，倘若*每个人*都全然倾听他们自己的真理的话，那还是迫害不起来的。迫害都更多是一场政治活动，一种社会行为。有煽动的，有号召的，有盲从的……可能绝大部分人都是在作为一个群体中的人在行动。 个体是好的，群体也难免会是坏的。
就是殉教者这种看似个体的行为，实际上也跟社会权力的瓜分不无关系。
而在我看来，对*绝对真理*的追求，应该只是个人的行为。
五月 9th, 2010 at 4:17 下午
呵呵，个体往往或者根本也不是好的。只是通常个体力量小，有恐惧制约，群体共鸣中有力量放大的幻觉以致挣脱恐惧罢了。
对于绝对真理的追求的个人化与私人化，应该说也算是现代多元论对“绝对真理”的暴力阉割吧。因为真理可能恰恰包含着公共性、政治性的维度。但对这中间的路径，我自己有很多的犹豫。
呵呵，很喜欢这里。