学习赫克托耳，赞美阿喀琉斯
即使在我赞美蒙田的时候，我也仍然是一如既往地学究气。蒙田看到这样的文章，大概也要嘲笑我的苦恼和我的学究吧。
蒙田代表着我所渴望的品质，他有着我所努力向往、但可能永远都达不到的境界。蒙田亲切、随和、轻盈、有趣，性由所至，想说什么就说什么；而我苦恼、晦涩、沉滞、笨拙、严肃（自以为的），哪怕写一两百字都要反复修改。倘若他是一个活着的人，我想大概会难以抑制我对他的嫉妒。
蒙田从来不为任何形而上学问题所烦恼，而我却永远神经兮兮地为这些问题所烦恼。尤其恼火的是，当我为这些问题苦恼的时候，蒙田也许还会嘲笑着我的苦恼。
小曼小西说蒙田是命好。确实，就光光是贵族出身这点，就已经胜过我们今天的大部分人，包括大部分的富二代。更难得的是，对蒙田来说，拉丁是他的第一语言，西塞罗，塞涅卡对他来说都是第一作者，在这点上他免除了任何的由苦读而带来的不自然感，而今天多少人为了掌握拉丁而染上了难以去除的学究气。
确实有很多人是命运眷顾的，而更难得的是，那对于他们就像是自然的事情，不会去跟你炫耀，但是他们达到的境界别人怎么努力都达不到，他们就在哪里，他们的工作就像是神启。
就像赫克托耳和阿喀琉斯。长期以来我一直喜欢赫克托耳而讨厌阿喀琉斯。在史诗里，赫克托耳富有责任感，他顽强、勇敢，是一个完美的丈夫，完美的儿子和一个完美的父亲，是特洛伊的灵魂人物，特洛伊的明灯，特洛伊人民最可靠的希望。而阿喀琉斯任性、好斗，傲慢，不能控制自己，怎么看都像是一个不成熟的大孩子，在哪方面都难以信赖。
但是后者才是神所恩宠的。哪方面他都更受人们崇拜，就是wiki的也是后者的页面远长于前者，史诗也围绕着他一个人转，以他的愤怒而开始，以他的愤怒结束，他的骄傲让后人难以逼视。
但我多眷顾那被打败了的赫克托耳。赫克托耳是人而不是半神，他的系谱跟神的关系得扯到数十代之前，他的道德观也更接近我们。而阿喀琉斯更像是一个令人难以忍受的骄傲的仗着自己身世而发飙的大小孩，尤其是看他殴打河神的时候，我总盼望他倒霉。我可以由衷地崇拜赫克托耳，因为他更像我们，却总是难以心平气和地忍受阿喀琉斯，也许就像电影 Amadeus 里面萨地利难以忍受 Mozart 一样。
但是我想，在学习赫克托耳的时候，我还是应该赞美阿喀琉斯，因为他更美，更强。美总是应该受赞美的，不是么？
七月 30th, 2010 at 5:31 下午
尊敬赫克托耳，热爱阿喀琉斯。就是因为他更美，更强。
七月 30th, 2010 at 6:43 下午
最受荷马恩宠的人应该是奥德修斯。荷马的另外一部作品完全献给他了。而他自己则拥有忠贞的妻子，勇敢的儿子，忠实的仆人，以及雅典娜的特别照顾。即使是在《伊利亚特》中，也正是他的“足智多谋”，或者说一贯的狡黠，才最终造成了特洛伊的毁灭。
七月 30th, 2010 at 6:55 下午
嗯，不过我说的是受神的恩宠……
七月 31st, 2010 at 5:41 下午
额，没看过
八月 3rd, 2010 at 3:40 上午
我前面说的有误，看完《伊利亚特》才知道其中还没到奥德修斯来提出木马计，甚至阿基琉斯也还没死。
作品是固定的，但是观者的看法却会带着各自的审美看法。对不同人物会有不同态度。我个人仍然是推崇奥德修斯，各个方面原因。比如，他的武力在英雄中只属二流，但是智力却是一流中的一流；而且相比众英雄，他很难得地拥有令人羡慕的家庭；而他的经历和漂泊也是令人慨叹的。
甚至于您所谈的神的恩宠，每个神的宠爱都是有原因的。宙斯对阿基琉斯的宠爱是因为忒提斯的哀求——她对宙斯既有情，又有恩。赫拉和雅典娜对阿基琉斯的“宠爱”是为了要消灭特洛伊，归根到底这是来自对阿弗洛狄特的仇恨。波塞冬对阿基琉斯的“宠爱”也一样，因为他仇恨特洛伊王。阿波罗和阿弗洛狄特帮助赫克托尔一方，也是有其立场。请注意当宙斯决定要希腊人重视阿基琉斯而令赫克托尔大开杀戒时，赫拉和雅典娜对阿基琉斯的态度也是仇恨。所以这种“恩宠”只是表象而已，其实并非真正的恩宠。宙斯对自己其他儿子的恩宠，也许并不输阿基琉斯。
但是，雅典娜对奥德修斯的恩宠则大不同。不知道为何，雅典娜则是一直像一个情人（或者母亲）一样在各方面护卫和帮助奥德修斯个人的，而且“无微不至”，绝不限于增强他的战斗力。而且其他英雄也都知道雅典娜对奥德修斯的护佑。这在《伊》中有几处描述，而在《奥》中则随处可见。这种无来由的恩宠，在其他英雄身上是极少有的，我认为这才是真的恩宠。
八月 3rd, 2010 at 2:16 下午
这么说的话，可能确实如此。反正伊利亚特里面的那些英雄，得「好死」的没几个，要么战死（这还算好的了），横死，要么发疯，要么回家之后被老婆连同情人杀死。光是像奥德修斯那样最后能善终的都没几个了。